Автор: Семен Франк
Название: De profundis
Период появления в самиздате: 1950-e


 

Из сборника "Из глубины"

III

<…>

Более глубокое определение источника зла, погубившего Россию, приходится отметить в лице нарастающего сознания гибельности социалистической идеи, захватившей широкие круги русской интеллигенции и просочившейся   могучими  струями  в  народные массы. Действительно, Россия произвела такой грандиозный и ужасный по   своим   последствиям эксперимент всеобщего распространения и непосредственного практического приложения   социализма   к  жизни, который не только для нас, но,   вероятно,   и  для   всей   Европы обнаружил все зло, всю внутреннюю нравственную порочность этого движения. На примере нашей судьбы мы начинаем понимать, что на Западе социализм лишь потому не оказал разрушительного влияния и даже, наоборот, в известной мере содействовал   улучшению  форм   жизни,   укреплению   ее нравственных основ, что этот социализм не только извне сдерживался   могучими   консервативными   культурными силами, но и изнутри насквозь был ими пропитан; короче   говоря,   потому,   что   это   был не чистый социализм в   своем   собственном   существе, а всецело буржуазный, государственный, несоциалистический социализм. У нас же,   при   отсутствии всяких внешних и внутренних преград  и  чужеродных   примесей,   при   нашей склонности к логическому упрощению идей и прямолинейному выявлению их действенного существа, социализм в своем чистом виде разросся пышным махровым цветом и в изобилии  принес  свои ядовитые плоды. Вопреки всем распространенным   попыткам   затушевать идейную остроту нынешнего   конфликта,   необходимо   открыто   признать, что   именно   самые крайние из наших социалистических партий   ярче и последовательнее всего выражают существо   социализма — того   революционно-бунтарского социализма,   который   выявил   свой  живой  облик  в  40-х годах.   Ибо   с позднейшим проникновением социализма в широкие народные массы и превращением его в длительное партийное движение в рамках европейской буржуазной   государственности   четкость   и резкая выразительность   этого   живого облика постепенно стушевывалась   и   смягчалась.   Уже   так   называемый   «научный социализм»   содержал    непримиренную  двойственность между   разрушительным,   бунтарским отрицанием культурно-социальных   связей  европейского общества и широко-терпимым,   по  существу   консервативным,   научно-эволюционным отношением к этим связям. Позднейшее же    растворение   социализма   в   мирное  экономическое и  политическое движение  улучшения  судьбы  рабочего класса оставило от антинационального, противогосударственного и чисто разрушительного существа социализма едва ли не одну пустую фразеологию, лишенную всякого действенного значения. Внешне побеждая, социализм на Западе был обезврежен и внутренне побежден ассимилирующей и воспитательной силой давней государственной, нравственной и научной культуры. У нас же, где социализм   действительно   победил все противодействия и   стал  господствующим  политическим умонастроением интеллигенции и народных   масс, его торжество с неизбежностью привело к крушению государства и к разрушению социальных связей и культурных сил, на которых зиждется государственность.

Против этого понимания причин нашей катастрофы нельзя возражать в духе рассмотренного нами выше ходячего объяснения, указанием, что по существу своему русские народные массы совсем не подготовлены к восприятию социализма и по духу своему не социалистичны. Конечно, наши рабочие стремились не к социализму, а просто к привольной жизни, к безмерному увеличению своих доходов и возможному сокращению труда; наши солдаты отказались воевать не из идеи интернационализма, а просто как усталые люди, чуждые идеи государственного долга и помышлявшие не о родине и государстве, а лишь о своей деревне, которая далеко и до которой   «немец  не  дойдет»; и в особенности столь неожиданно обращенные в «эсэров» крестьяне делили землю   не   из   веры   в   правду   социализма,   а   одержимые яростной   корыстью   собственников. Все это фактически бесспорно,   но  сила  этого   указания   погашается   более глубоким  уяснением самого  морально-психологического существа социализма. Ибо эта внутренняя ложь, это несоответствие между величием идей и грубостью прикрываемых ими реальных мотивов, столь драматически, с карикатурной   резкостью   обнаружившееся   в наших условиях,  с  необходимостью  вытекает  из  самого  существа социализма. Революционный социализм, утверждающий возможность  установления   правды   и счастья на земле механическим путем политического переворота и насильственной «диктатуры»,— социализм, основанный на учении   о   верховенстве хозяйственных интересов и о классовой   борьбе, усматривающий в корыстолюбии высших классов единственный источник всяческого зла, а в таком   же  по  существу корыстолюбии низших классов — священную  силу,  творящую  добро и правду,— этот социализм   несет в себе имманентную необходимость универсального      общественного    лицемерия,     освящения низменно-корыстных   мотивов   моральным пафосом благородства   и бескорыстия. И потому и здесь не следует умалять   значения   чисто идейного и сверхиндивидуального   начала:   нас  погубили   не  просто низкие, земные, эгоистические  страсти  народных   масс, ибо эти страсти присущи при всяких условиях большинству людей и все же   сдерживаются   противодействием   сил религиозного, морального    и    культурно-общественного  порядка;   нас погубило   именно  разнуздание этих страстей через прививку   идейного яда социализма, искусственное накаление их до степени фанатической исступленности и одержимости и искусственная морально-правовая атмосфера, дававшая им свободу и безнаказанность. Неприкрытое, голое  зло   грубых   вожделений никогда не может стать могущественной  исторической  силой;  такой  силой  оно становится лишь когда начинает соблазнять людей лживым обличием добра и бескорыстной идеи.

Не подлежит, таким образом, сомнению, что революционный социализм, в своей чистой, ничем не смягченной и не нейтрализованной эссенции, оказался для нас ядом, который, будучи впитан народным организмом, неспособным выделить из себя соответствующих противоядий, привел к смертельному заболеванию, к гангренозному разложению мозга и сердца русского государства. Полное  осознание этого  факта  есть существенный, необходимый   момент  того покаянного самопознания, вне которого нам нет спасения. Разрушительность социализма в последнем счете обусловлена его материализмом — отрицанием в нем единственных подлинно зиждительных и  объединяющих сил общественности — именно органических   внутренне-духовных   сил   общественного   бытия. Интернационализм—отрицание   и осмеяние организующей духовной силы национальности и национальной государственности, отрицание самой идеи права как начала сверхклассовой и сверхиндивидуальной справедливости     и   объективности    в   общественных   отношениях, непонимание  зависимости   материального и морального прогресса   от  внутренней  духовной  годности   человека, от его культурной воспитанности в личной и общественной  жизни,   механический   и   атомистический взгляд на общество  как  на   арену  чисто   внешнего  столкновения разъединяющих,   эгоистических   сил,— таковы  главные из  отрицательных   и  разлагающих мотивов этого материализма.   Поскольку   можно зрелище гибели собственной  родины   созерцать  с  точки  зрения   чисто  научной любознательности, в нем можно усмотреть грандиозный эксперимент сведения к нелепости материалистического понимания   исторической   жизни.   Ибо   здесь   показано воочию, что практический материализм, при отсутствии самодовлеющих сил духовного порядка, есть фактор не бытия    и   развития    общества,   а   лишь   его   крушения и разложения. <…>


Уважаемые читатели! Мы просим вас найти пару минут и оставить ваш отзыв о прочитанном материале или о веб-проекте в целом на специальной страничке в ЖЖ. Там же вы сможете поучаствовать в дискуссии с другими посетителями. Мы будем очень благодарны за вашу помощь в развитии портала!

 

Вебредактор и вебдизайнер Шварц Елена. Администратор Глеб Игрунов.